這是一篇以前寫下來的文章，於以色列一遊之後，以色列的耶路撒冷，特拉維夫，死海古卷等引來不少的反思，我很喜歡這篇文章，再次與你們分享。

　　昨日已逝，明天未來，現在就是我們最好的禮物。

　　以往的香港，只向著未來，舊建築相繼的被拆去或更新。

　　現在我們開始留意保留建築古迹。

　　中環天星碼頭被拆後，城中「集體記憶」突然成為熱話。

　　難道保留舊建築只是為了虛無的「集體記憶」？

　　既然過去的已逝，人又為甚麼要執著過去？

　　世人若只留戀當年，社會又怎會進步？

　　只是以「集體記憶」為保留舊建築的依據，可能帶來一股「保守」的態度，反使「保留舊建築」的真正意義出現偏差。

　　「集體記憶」，實在不關乎過去，而是人們現在此刻的價值取向。

　　建築是可見的硬件，它是人文精神、價值、觀念的盛器。有形的建築，亦是人和社會的足迹。藉着對它的追尋，我們就像進入時光隧道，明白過去的人的生活處境和價值取向。建築反映了人的文化、經濟、政治、社會價值等，本身便是活生生的博物館。

　　21世紀，世界已進入了極速的消耗期。人類若失去追求「可延續」的目標和為下一代的世界付出的責任感，世界的延續便沒有希望。

　　城市的公共建築和城市公共空間既然是城市的重要表徵，保留和拆卸有歷史價值的建築或空間，實在有重大的象徵意義。

耶路撒冷的哭牆

　　以色列耶路撒冷著名的地方不少，位於城中心的「哭牆」最為舉世知名。為甚麼叫「哭牆」？為甚麼此牆是這樣的悲痛？

　　「哭牆」是猶太人被拆去的聖殿唯一留下的一片牆。聖殿已毀，原地上卻蓋上了伊斯蘭教的清真寺（Mosque）。這個拆去和再建的行為，帶着兩教不能共存、你死我活的意念，反映人與人、宗教與宗教、國與國之間，幾千年來解不開的結和沒完沒了的報復。

　　07 年 3 月 19 日，在哭牆下仍然看見在牆下哭泣的人。

中環天星的「哭牆」

　　06 年12 月16 日凌晨，我不想只在電視上遙看天星碼頭發生的事情，於是跑到現場，看見成群年輕人與警方對峙。青年人拿著當天環保署的批文，批文允許承建商即日可進行24小時不停的清拆。這些青年人無路可訴，哭著問政府以甚麼理由批准24小時緊急清拆？照常理，這些緊急清拆都基於公眾安全和利益！

　　他們知道後更無助。為了公眾安全要全速拆去天星，為的是建一條由人畫出來的路和地底下看不見的渠？他們的悲痛只能發洩在圍著地盤的鐵板圍牆。

　　孩子們向著牆，無聲地只用手搥著鐵牆，靜默的海港只聽見這些連綿的回響。深夜裏，雨仍然微微地下著，沒有間斷，像為此時哭泣。

　　為甚麼發出這悲鳴的是一群沒有多少「集體回憶」的年輕人，而不是真的和天星有感情的中產或老人家？因為這不只是「集體回憶」的訴求，而是拆去的是公眾空間，騰出來的卻是可牟利的土地。

　　地產主導已大大傷害眾人的利益。看看哭牆，千年的怨氣仍在，耶路撒冷仍四分五裂。
　　

　　天星的「哭牆」仍是無形的存在。

香港的包浩斯建築

　　中環天星碼頭建於1958年，而位於灣仔的灣仔街市則建於1937年。灣仔街市與中環街市一樣，是香港僅存的「包浩斯」建築。

　　「包浩斯」（Bauhaus），是源於 20 年代德國的一個影響世界的意念。

　　包浩斯學院於1919年創立於德國威瑪（Weimar），後再移師至德騷（Dessau）。包浩斯的創見在它把各藝術領域都包括於「設計」此概念之內，而設計的概念有表達當時時代的職責。

　　建築師Walter Goupius帶動了包浩斯建築，一個表達新時代、新社會主義的建築形式。包浩斯學院在1933年被德國納粹黨封殺後，不少包浩斯建築師轉移到美國發展，後來更成為影響全世界的國際主義（International Style）建築。

特拉維夫的「白色之城」

　　以色列特拉維夫初建於1909年。在1921年，因為在 Jaffa 舊城內的猶太人與阿拉伯人不和，猶太人於城旁另建新城，名為特拉維夫（Tel Aviv），意思是春天的山。特拉維夫的城市藍圖，由當時國際著名的城市設計師 Patrick Geddes 設計。

　　今天特拉維夫已是以色列第二大城市，城內有大約1,500 座包浩斯建築。2003年，這包浩斯建築群被命名為「白色之城」，更被 UNESCO 認定為世界歷史文物（World Heritage Site）。

　　特拉維夫建城的時候正是包浩斯的高峰年代，不少建築師都是由歐洲各地回流，深受包浩斯的影響，不少更是直接在包浩斯學院學習的建築師。當年的特拉維夫需要迅速的建立，包浩斯建築的混凝土和簡約設計帶來了經濟和速度上的方便。理念上包浩斯建築是新社會主義的服務者，用作建設特拉維夫大量的工人住宿，是最適 合的選擇。

　　現今的特拉維夫亦處於改變的途中，保留這些包浩斯建築或重新發展是他們重要的取捨。

　　直至今天，特拉維夫仍以他們的「白色之城」為傲，他們盡力保留這建築群，並賦予建築物新的用途。

「古為今用」的建築物

　　於 Dizengof 廣場旁的「戲院酒店」（Cinema Hotel），便是古為今用的一個例子。原本的戲院現改為酒店。保留外貌之餘，原來的電影器材亦成為酒店內的特色，成為城中有吸引力的「精品」酒店。

　　舊建築作新用途，既不會產生大量建築廢料，又帶來經濟效益。「集體回憶」不是故步自封，而是「古為今用」。過去的事迹成為今天的借鏡，令城市的發展更有深度。

　　幾千年耶路撒冷的哭牆仍在，人的悲痛沒斷。天星不要重蹈覆轍，讓這怨氣繼續。特拉維夫「白色之城」保留了1,500 座包浩斯建築，而香港只剩下灣仔和中環街市。當它們被拆後，包浩斯建築在香港的足迹亦宣告完全消失。

　　此刻，我們會為下一代作出甚麼抉擇？