最近台灣連續出版了幾本有關法國作家卡繆的書，顯示這位去世50多年的存在主義和荒謬主義的文學大師，儘管已不像我年輕時代那麼流行，但並沒有過時。他的著作和思想仍然在21世紀繼續發酵。

　　新出的書一本是台灣作家楊照寫的對卡繆的較全面介紹，書名是《忠於自己靈魂的人：卡繆與<異鄉人>》；另兩本是卡繆的著作，包括他寫於24歲時的小說：《快樂的死》；以及他的散文論述《反抗者》。

「存在主義」VS「荒謬主義」

　　楊照的《忠於自己靈魂的人》，解釋了何謂「存在主義」和「荒謬主義」？存在主義是20世紀影響歐美的重要哲學思潮，影響全球的文學界和思想界，存在主義強調個人、獨立自主和主觀經驗，有人認為先驅者是十九世紀的尼采和丹麥哲學家齊克果（Søren Aabye Kierkegaard， 1813－1855年）。不過到了二十世紀，就以沙特（Jean-Paul Sartre，1905－1980年）和卡繆（Albert Camus，1913－1960年）為代表人物並發揚光大。沙特的著作大都是哲學論著，卡繆的作品即使是哲學論著，也充滿文學的風格與樂趣。

　　卡繆的思想體系最想要呈現的，就是「荒謬」。人的「存在」，常會尋找各種藉口，讓自己懷抱希望活下去──人因自由而活著，但關進監牢的囚犯還是繼續活著；人因財富而活著，但一貧如洗還是繼續活著──在卡繆看來，懷抱希望而活就是「荒謬」而非「誠實」的生活態度。

　　人有沒有可能不荒謬地活著？沒有了藉口、沒有了希望，還能忠於自己的靈魂而活？楊照分析卡繆不同體裁的著述，都是要揭示潛藏在日常生活底下的「荒謬」，而這正是「存在主義」的真正本質。

從神話領悟存在主義

　　存在主義的重大主題是個人對於存在的恐懼，荒誕的感受；它反映人在面對世界時所感到的一種情緒：孤立無援、個人承擔無意義的世界荒謬而沒有盡頭。

　　希臘神話中，天神懲罰薛西弗斯將一塊巨石推上山頂，但總是在到達山頂時，巨石就滾下來，薛西弗斯只好下山再推，再一次推到山頂又滾下，如此無窮無盡地反覆。卡繆《薛西弗斯神話》說我們每個人都是薛西弗斯，差別只在是否認識到這一點：起床，電車，四小時辦公室或工廠的工作，吃飯，電車，四小時的工作，吃飯，睡覺，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六，大部分的日子一天接一天按照同樣的節奏周而復始地流逝。可是某一天，「為甚麼」的問題在意識中浮現，一切就都從這略帶驚奇的厭倦中開始了。厭倦開啟了意識的運動。

卡繆與沙特的分歧

　　卡繆與沙特的分歧在對待革命、歷史以及蘇聯的態度。沙特戰後受馬克思主義影響，卡繆卻一貫反對馬克思主義，尤其是歷史主義。沙特是個哲學家，理念抽象得多，卡繆的哲學思想更多來源於感性生活，直接體驗。沙特強調行動，而卡繆老在猶疑不定，在他的小說中，行動幾乎沒有甚麼意義。。卡繆和沙特都反對虛無，宣揚反抗，然而卡繆的反抗更多的是精神上的，即不在於你怎麼做，而在於你怎麼想。而沙特恰恰相反，不在於你怎麼想，而在於你怎麼做。正是在「反抗」問題上的分歧導致兩人幾十年的友誼破裂，1951年卡繆的《反抗者》出版，二人的矛盾發展到決裂程度。

「一分鐘閱讀」推介書籍

《忠於自己靈魂的人：卡繆與<異鄉人>》

作者：楊照

由 麥田出版社 出版

（天地、商務及誠品有售）

　　本文摘自香港電台第一台 (FM92.6-94.4) 李怡主持的《一分鐘閱讀》。該節目逢周一至周五播出，並存載於港台網站 (rthk.hk)。