唐英年正式承認有婚外情，令香港特首選戰又現變數。較早時唐宣布辭職政務司司長一職而未能正式表態參選特首，猶疑不決，現已可推斷他可能唯恐婚外情曝光後有更多「黑材料」被對手掌握。如今他公開表白，不再支支吾吾，且得太太諒解，似是已有參選特首的心理準備。儘管如此，香港是中國人社會，傳統道德一向關注緋聞，所以唐的婚外情也鬧得沸沸揚揚，較早時已表態不參選特首的范徐麗泰已改口風，謂若唐的民望過低，她也不排除會參選﹔加上民主黨主席何俊仁也宣布會爭取在泛民支持下入場角逐，令特首選戰峰迴路轉。

　　在現代社會，婚外情現象極為普遍，見怪不怪。為甚麼會出現婚外情？說來話長，每對夫婦都有本難唸的經，或因性格不合，或因性生活不協調，或因生活無聊，或因與第三者長期相處而日久生情，或有人貪圖偷腥新鮮刺激，甚至或因婚姻制度不完善而起。但畢竟男女關係只屬兩人的事，「一個願打，一個願捱」，且是成年人的感情瓜葛，外人難以置喙，也難判別誰是誰非。

　　本來老百姓或小人物的婚外情已很少人理會，但婚外情一涉及公眾人物，特別是政治人物，引起的爭論必多。在中國傳統道德，有所謂「修身齊家治國平天下」，而「政治」是「管理眾人的事」(孫中山語)，政治人物要「治國平天下」，首先要做到修身齊家，婚姻美滿，家庭和睦，作為大眾榜樣。而婚外情，正是身不修，家不齊的反映，不足以作為眾人表率。

　　理論上，婚外情是個人感情事，與管治能力不相干。在西方，民主政治一項重要精神與傳統，便是「公領域」與「私生活」分離，尤其在十二世紀歐洲發生政教分離，政府權威只運用於俗世公事，私生活的私德歸「屬靈」事項，由教會管轄。在此一觀念下，政治人物只要謹守分寸，未曾以私害公，私德不應成為公共議題。因此中國傳統的「修身齊家治國平天下」的道德訴求，現代社會應已是不合時宜。

　　然而，有趣的是，西方社會雖是公私分野，對個人私生活的保護不遺餘力，對性關係的態度比中國人開放。但對政治人物的婚外情，西方選民同樣嚴苛。不過他們的著眼點，不是針對其婚姻道德的瑕疵，而是重視其「誠信」問題。美國史上多名總統如羅斯福、甘迺迪、艾森豪等都曾有婚外情，都能安然度過，在乎他們能否「拆彈」成功，證明自己的「誠信」無損。

　　孔子說「民無信不立」，東西方將「誠信」同樣列為政治人物的重要行為準則。公然指人「說謊」是西方政壇一大忌諱，「說謊者」會受到嚴厲處分。美國前總統尼克遜因「水門事件」下馬便同說謊有關，而克林頓的萊溫斯基事件，關注點不在他的偷腥，而在他在法庭作證有無說謊。至於唐英年的婚外情，其實他愈早承認愈好，否則拖拖拉拉，遮遮掩掩，是「拆彈」的技倆出問題，一旦被選民認為他交代不清而令其政治生命完結，恐怕不是其婚外情，而是若無誠信如何管治香港?