年輕時曾看過徐速所寫的小說《星星、月亮、太陽》，內容描述抗日戰爭時期三位不同個性的女性，在憂患重重的年代，遇上乖舛的際遇，經曆三種不同的戀愛方式，更融合了真、善、美的精神，書中男主角徐堅白的三個愛人：阿蘭是星星，閃閃生輝；秋明是月亮，柔和可親；亞南是太陽，光芒萬丈。

本文自然不是要談徐速這本書，筆者只是從書名聯想到三種不同的文化模式：太陽文化、月亮文化和星星文化。

太陽文化顯然有西方文化的影子，希臘神話裡的太陽神阿波羅，是主神宙斯和黑暗女神勒托(Leto)的兒子，其典型形象是右手拿著七弦的里拉琴(lyre)，左手拿著象徵太陽的金球。他聰明俊秀、光明磊落，代表男性之美，是光明之神，又是真理之神，同時掌管音樂、醫藥、藝術和預言。

中國也有太陽文化，其發源地是位於山東東部沿海地區的湯谷，是東夷文明的搖籃，也是上古時期羲和族人祭祀太陽神的地方。只是東夷人的崇日傳統，並沒有成為中國文化的主流，在中國神話裡，對太陽有毀有譽，既肯定太陽的作用，也指出太陽可以貽禍蒼生。

像“後羿神話”，講及堯時天上有十個太陽出現在天空，把土地烤焦，讓莊稼枯乾，人人熱得喘不過氣，而怪禽猛獸都紛紛跑出來殘害人間，最後天帝派擅於射箭的後羿降下人間，把天上的九個太陽射下，只留下一個。

西方不同中國，對太陽從沒仇視，太陽神阿波羅是重視和諧和秩序，講求規則和程序，體現了今日西方文化的精神。中國則是除了太陽外，還提升了月亮的文化意義。

中國人以太陽的陽剛與月亮的陰柔，造就了易學的陰陽學說，滲透於五千年中國文化的長河。

月亮與中國文化源遠流長，從古代傳說到詩歌典籍，月亮的別稱極多，以月喻人的如嫦娥、嬋娟；體物的如蟾蜍、玉兔；狀形的如蟾宮、桂宮；示質的如冰輪、玉弓等。月亮哲學博大精深，既是物質的，也是精神的；既是時間的，又是空間的。

月亮更可賦予情感的寄托，具有生命的涵義，月升月落，月圓月缺，對月抒懷，聽月悲秋，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，成為文學審美的意蘊。

但除了太陽和月亮，天上的點點繁星也不可忽視。天際裡的星星只是小東西，但它們總使我想起香港，小小的香港僅是蕞爾之地，卻有星星的文化意涵。

燦爛的星光總是那樣無憂無慮，這裡一群，那裡一堆。它不像月亮，月亮雖然迷人，但在沉默中似是帶有一絲哀傷，而星星卻體現著香港人的樂觀而堅強的性格，在近數十年的風雨飄搖中仍屹立不倒。星星散發的亮光，沒有太陽的威猛，也沒有月亮的柔和，但那眨著眼睛似的閃耀，象征了生生不息的動力。

想起了香港號稱動感之都，最有動感的星，應是流星吧，好美好美的流星，其芳蓉只是那一瞬間，也恰如香港文化的許多過客，來也匆匆，去也匆匆，雖然不能長駐，卻是天空裡不可或缺的點綴品。