湯家驊與昔日公民黨友分道揚鑣，是因雙方對民主的追求有不同的演繹，同為受過法律專業訓練的大律師在達致民主這議題上，意見都可南轅北轍，可見港人更應以開放、包容的胸襟，重新審視香港的核心價值，以迎接21世紀的新挑戰。

追求民主的路上，假如不能包容多元價值和聲音，又何來真正的人民作主？

　　「自由民主、人權法治」等都是香港的核心價值，大部分港人應無異議。只是大家對以上四項的詮釋或不大相同，才導致今時社會撕裂的狀態。有位畢讀者贈筆者《高思在雲》一書，作者朱雲漢就認為，過往以美國經驗為主導的看法和觀點，將不適用於新時代的變化。

　　朱雲漢是台灣中央研究院院士兼知名政治學者，他長期在亞洲19個國家進行政治價值、政治參以及民主品質等議題的研究，他在《高》書中指過去以西方為中心的世界即將沒落，美國霸權式微，西方民主退潮，資本主義全球化也陷入困境，代之而起的是「非西方世界」的新秩序，經濟上，主要是中國以迅速的發展，「收復」她在世界經濟體系的份額。

　　朱雲漢的觀察與另一政經學者福山（Francis Fukuyama）的理論相反。福山以為冷戰結束，正代表了資本主義及民主的勝利：「自由主義的民主是人類政府的終極形式。」其實，伴隨着美國式民主在巴基斯坦、伊拉克、利比亞、敘利亞等國家逐個敲門而帶來的負面後果，美式民主已欠缺說服力，加上金融海嘯一役，美國政、經模式————「民主」與「市場」的缺陷已表露無遺。朱雲漢又指「民主」可帶來和平及良好管治，經濟市場自由化及全球化更可促進「共同富裕」這兩個想法經不起考驗，也將不再準確。他的分析，實在值得執意要西方「民主」的泛民參考。

　　今時部分人「民主氾濫」，假「民主」之名，行專制、「一言堂」之實，還濫用「人權」和「自由」之名，以自己的「人權」、「自由」侵犯，甚至凌駕他人的權利與自由，這些情況經常見諸法律條文的演繹上。文明社會強調法治精神，但有些人認為，今天某條法例或法律條文不適合他，就會將之演繹到合自己所用，甚或斥之為「惡法」。

　　若有人仍死抱美國鼓吹的「民主」來規劃香港的民主路，或錯誤解讀自己應擁有及爭取的人權和自由，就只會令港人一直以來引以自豪的核心價值消失於無形。

　　例如有人指「遊蕩罪」為惡法，因此法干犯人身自由，當然如凌晨一時，以「遊蕩罪」在蘭桂坊拘控人，這可以是「惡法」之例，但如在凌晨一時，以「遊蕩罪」在飛鵝山叢林拘控人，又是否「惡法」？是否要廢？

　　同樣，《基本法》已頒布25年，今也被人視為「惡法」，要毀、燒、焚。這樣的一個「能為自己所用是善法，不為己所用就是惡法」的觀點，恐怕絕非法治的基石。